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蚕蛹的做法人日剪纸中的胜-岭南传统文物 225 全部文章 | 2015年05月05日

人日剪纸中的胜-岭南传统文物
胜是人日的重要标志,包括剪纸人胜和剪纸物胜（花草胜、植物胜和动物胜等）。

（剪纸人胜与物胜）
剪胜，戴胜和赠胜是人日节这天的一项重要活动赌命威龙。南朝宗懔的《荆楚岁时记》记载：“正月七日为人日,以七种菜为羹,翦彩为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之于头鬓，又造华胜以相遗。”节日里,人们将彩色丝網和薄金属片剪制、镂刻成人形、花鸟形,贴于门户、屏、帐上,或戴于头鬓,并相互馈赠陈娅安,以示庆贺。
东汉许慎的《说文解字》记载:“胜,任也。”古“任”通“妊”,为女子怀孕状,说明“胜”与生育相关。南朝梁萧子显的《南齐书·皇后传·高昭刘皇后》记载:“后母桓氏梦吞玉胜生后，时有紫光满室。”高昭刘皇后的母亲,梦吞玉胜而生后,这直接表明了“玉胜”与生育的关系。这些说明胜有生命崇拜的意义。
现存资料中《山海经》中最早出现胜的记录刘华强图片。
“有人,戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。”（《山海经·大荒西经》）
“西王母梯几而戴胜杖彩京战国,其南有三青鸟,为西王母取食。在昆合墟北。”（《山海经·海内北经》）
“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜是司天之厉及五残。”（《山海经·西山经》）

（西王母戴胜图）
以上都明确记载了古神话中掌管着人类生杀大权的西王母戴胜的情况。西王母戴的胜是生命与权力的标志。
人胜
人胜的名字本身取意“优美”、“优胜”石灰水蒸蛋。又兼“剪綵人者，人入新年，形容改从新也”。人胜一般剪成人形，除了戴在头上，也可以贴在屏风上做装饰，或馈赠亲朋好友。宋祝穆的《古今事文类聚》引《艺苑雌黄》曰:“古人以正旦画鸡于门,七日贴人于帐。”描述了人日张贴或佩带人胜的情形。唐韦元旦的《人日赐王公以下彩缕人胜》诗称“青韶既肇人为日一门三父子,绮胜初成日作人。”更是直接表达了求子求育、辟邪护生的意象。

（剪纸人胜）
人胜节上的人胜是用纸、金银箔、丝帛剪制而成。唐沈佺期的《人日重宴大明宫赐彩缕人胜应制》记载：“千官黼帐杯前寿，郑恩柏百福香奁胜里人”，“胜里人”即是人物剪纸总裁怀里妻，这里是用人胜图案来装饰后宫女性的化妆盒。

（剪纸人胜）
人胜绝不仅限于人日，也出现在七夕、中元、中秋等岁时节日中。唐温庭筠的《菩萨蛮》记载：“藕丝秋色浅，人胜参差剪”，则直接说明了秋天的节日中也出现了人物剪纸，这也说明了人物剪纸运用广泛性黄艺明。
从人胜的图像中可以看出，原始的胜纹符号是人形之抽象。“应可进一步推断为母体之抽象，上下两头的三角形或梯形,分别代表人体的头足部分，中间的圆形为夸张的母腹部分”。

（新疆唐墓中出土人胜）
新疆唐墓中出土了人胜的原型，“其头面方齐,体态难辨,造型溪踐有乖常理，今试倒转180度看,七人并肩而立,每人发式相同，发角分开左右向,双手拢抱胸前,下身直袍垂地，可见人胜不仅更符合人形,而且也更显女性特征，头上部为双髻,中部为人体的腹部,腹中的倒三角符号为女阴标志。”人头上的梳髻象征着成年、婚配、育子。“抓髻娃娃头上的实际上是男性生殖器的象形图案,也是作为生命不断的象征”。
人胜纹的原型就是人形,而且是女性母体的人形，有生殖崇拜的意蕴。“人胜”被应用于“人日”,并成为“人日”的重要标志,表明其具有生命崇拜的文化意义。
剪纸物胜
剪纸物胜在人日节日中常见的胜，包括花、柏叶、树、鱼、鸟、莺、福字、寿字等题材内容芳飞剪发网。

（剪纸花鸟）
唐孟浩然的《人日登南阳驿门亭子,怀汉川诸友》记载：“朝来登陟处,不似艳阳时。异县殊风物,羁怀多所思。剪花惊岁早,看柳讶春迟。未有南飞雁,裁书欲寄谁。”通过剪花来表明春天的到来，表达了思乡之情愫。
唐杜甫的《人日两篇》记载：“尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”诗中的“柏叶”“金花”“图花”为当时人日节植物剪纸中较为常见的题材。
唐马怀素的《奉和人日宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》记载：“三阳候节金为胜，百福迎祥玉作杯”，人日里作金胜剪百福迎祥瑞，增加了节日的喜庆气氛。唐徐延寿的《人日剪綵》记载：“闺妇持刀坐，自怜剪裁新。叶催情缀色，花寄手成春。帖燕留妆户，粘鸡待饷人。擎来问夫壻，何处不如真。”剪成的花叶颜色新绿，映照了春天气息，也显示了女子的心灵手巧。唐张九龄的《剪綵》记载：“姹女矜容色，为花不让春。既争芳意早，谁待物华真。叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳辰。”更形象的写出女子剪出的花叶与春天互相映衬的逼真情形。
（剪纸鱼花图）
唐李峤的《人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》记载：“凤城景色已含韶,人日风光倍觉饶。桂吐半轮迎此夜,蓂开七叶应今朝。鱼猜水冻行犹涩,莺喜春熙弄欲娇夜聊吧。”描述了剪出的鱼戏水，莺在桂枝上戏春的画面。
物胜的存在表明了胜的多样性，更好的表现了在人日节日中人们通过剪纸迎接春天到来的喜悦心情。
人胜与物胜所传达的文化符号蚕蛹的做法，是以生命力量，生命繁衍、生殖崇拜为主要特征，表明人们对美好生活的努力追求。

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