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读书郎学生电脑广告人生犹如吃盛大的自助餐,“习气”操纵着你如何选菜!-弘人文化

104 全部文章 | 2017年12月23日
人生犹如吃盛大的自助餐,“习气”操纵着你如何选菜!-弘人文化
来源:朱清时的微博(2017.06.03)
1、时间是幻觉,过去未来一直存在
人类文化的核心问题是:我们从哪里来?到哪里去?它们经常被简化为:如何知道自己的过去、未来?
例如佛法 “六神通”中的“神足通”:能随心游历极远处,或过去、现在、未来三世,不受时空限制,和“宿命通”:能知众生的过去宿业,知道现时或未来受报的来由。
在这个问题上,物理学和佛法有一点是一致的,都认为时间是幻觉,并不真实存在,那么过去、未来就一直存在。
一个世纪前杨过传,爱因斯坦发表广义相对论证明了引力可以扭曲时间,不同地点的时间并不是一回事儿,时间与三维空间组成一个整体的四维时空,四维时空是三维空间在过去现在未来的所有事物的总和。这就已经表明,我们所知的三维空间事物的过去现在和未来,其实都在四维时空中一直存在。
正如爱因斯坦在1955年3月21日的的一封亲笔信中写的:“对相信物理的我们来说,过去、现在、未来之间的分别,只是持续存在的幻想合租奇缘。”

问题只是我们如何才能感知过去和未来。在这点上,科学和其它知识体系的方法不同。
2、科学如何看到过去未来
在科学的知识体系中,由于人脑只能想象三维图像,对四维的事物,我们必须把它们解剖成三维剖面,然后组装起来买麦网,才能理解。这个我们习惯的方法就像拍电影一样。
举个小球运动例子(见《环球科学》2015年“时间专刊”克雷格?卡伦德的文章):

图1
图1中运动的小球可以作为世界的最简单模型,现有的科学方法用三个数(xyz)来描述它的三维空间状态,用一个数t来描述它的不同瞬间(时间)构成一个四维时空中的一个事件。图中小球的每个三维空间位置都对应某一瞬间。
这个方法相当于沿着从过去到未来的时间方向将四维时空切成“薄”片;每块切片都是小球在某一瞬间在三维空间的状态,把所有这些切片加在一起,就构成了四维时空。这就像电影中的一帧帧画面就相当于时空的一块块切片,显示了空间的一连串瞬间。目前的科学体系就是使用这种模式。
在这个模式中,如果要看到过去未来,就需要不按时间作的剖面。

图2
对图2中的四维时空,沿y轴作剖面,得到的是小球在(xzt)三维时空中的位置状态,每个剖面都包括在过去、现在、未来的所有时刻河爱雪乃,小球在(xz)二维空间的状态。沿其它的方向从“侧面”观察四维时空乌龙保镖,得到的剖面上就可能包含过去、现在、未来发生的事件。
加拿大麦克马斯特大学(McMaster University)的数学家沃尔特·克雷格(Walter Craig)和加拿大滑铁卢大学(University of Waterloo)的哲学家史蒂文·温斯坦(Steven Weinstein)最近已经证明,你可以做到,至少在一些简单的情况下可以做到。根据这个第二种切片,运用物理学定律可以重建出完整的时空。因此两种剖面方法等价。
在第一种按时间切片的方法中,你在同一块切片上很容易获取你需要收集的科学数据。比如测量所有粒子的速度皮小秀直播。一个位置上的粒子速度与另一个位置上的粒子速度是相互独立的,因此两个速度你都可以直接测量。但在第二种切分方法中,粒子的性质就不这么独立了;它们必定以一种非常独特的方式被组织起来,否则单凭一块切片就不足以重建出其他所有切片文通手写板。为了收集所需的数据,你还必须对成群的粒子展开极其困难的测量。更糟糕的是田为友,哪怕你完成了这些测量,那也只有在某些特殊情况大口啃英语,比如克雷格和温斯坦发现的那种情况下,你才能够重建出完整的时空。
由此可见,我们喜欢沿时间轴作剖面,与现代的以牛顿力学为基础的科学知识体系有关。换一种知识体系,情况就不一样了。下面我们就来看看另外两种知识体系。
3、易经和冯·诺伊曼-沃尔夫勒姆的知识体系
《易经》是我国传统文化的基础,是另一种知识体系的代表。“易”者,阴阳之变也。《易经》的基本方法是用阴阳两爻(等价于现代的信息比特(0和1)),组合成“八卦”,代表自然界的八种状态,并研究其演变规律。因此《易经》是直接研究信息比特的变化,而不像科学体系那样使用图像和模型。《易经》最初主要是预测的学问,这从甲骨文中留下的大量卜莁记载可看出。后来东汉焦赣之《易林》,京房之《易传》等作,还有《火珠林》等卜卦术数,宋代邵康节的《皇极经世》,《河洛理数》。明朝中叶以后,则有《太乙数统宗》等术,继承和发展了这样的预测。
近年来虽然《易经》饱受争议,然而类似的做法已经重新出现。由于人体和生命现象难以用牛顿奠基的科学知识体系理解,上世纪的一批科学家开始另辟蹊径。四十年代,冯·诺伊曼提出了元胞自动机的概念。他设想一个可编程的宇宙,其中时间定义为宇宙之钟的滴答声;空间定义为一个个分离的元胞(Cell)格子,它们可能具有的状态只有两种,“生”与“死”,用颜色表示成绿色或白色,其实等价于易经的阴和阳,就像电脑屏幕是由许多小格子组成一样马增蕙。宇宙之钟每滴答一次指狐猴,每个元胞就会转入一个新的状态,这个新的状态是根据其当前状态和其邻居当前的状态,按一个规则决定的。
十年前,斯蒂芬·沃尔夫勒姆(wolfram)出版了《一种新科学》(A New Kind of Science)一书,他试图用0和1的比特流构造出整个宇宙。他研究最简单的一维元胞自动机。从一个黑点开始变化,每次新的变化就产生新的一行,打印在下面。而每一个元胞的死活由且仅由它自己和它左右两侧的细胞在上一行的状态决定。每个元胞只根据上一行中与该细胞紧相邻的三个元胞的状态来改变自己的状态,变成黑色或保留白色。变化规则共有256种。
他找到规则110:当某元胞的上一行相邻三个细胞为全黑,全白或者左侧一个细胞为黑时,该细胞为白色,否则为黑色。用这个简单的规则,元胞自动机从初始状态(一个黑色细胞)可以产生出复杂的图形模式。他指出规则110元胞自动机是普适的,等价于一台普适图灵机(Universal Turing Machine),并证明了"计算等价原理"(the Principle of Computational Equivalence):几乎所有达到一定复杂程度的系统都等价于规则110元胞自动机,也即等价于一台普适图灵机。
沃尔夫勒姆在书中说:“三个世纪以前,人们发现建立在数学方程基础上的规律能够用于对自然界的描述,伴随着这种新观念,科学发生了转变.在此书中我的目的是将要用简单的电脑程序来表达更为一般类型的规律,并在此种规律基础上建立一种新的科学,从而启动另一场科学变革。"
这里所指的三个世纪前那场发生在科学上的转变就是我们常说的"科学革命",那场革命以哥白尼发表《天体运行论》为开端,经过伽利略和开普勒等人的推进,到牛顿出版《自然哲学的数学原理》达到高潮。沃尔夫勒姆认为"传统科学"未能建立起解释宇宙复杂性的理论,靠数学方程做不到这一点.所以他要发动一场新的"科学革命",革命的内容就是要用简单的电脑程序取代数学方程。
不难看出,冯·诺伊曼-沃尔夫勒姆的新科学是认知世界的另一种知识体系,其中没有主流科学意义下的时间空间,只有变换规则。变换规则确定后,元胞的过去未来就已经确定,感知它们的方法就是简单的电脑程序。4、 佛法看世界
佛法认知世界的方法与上面的完全不同。佛法认为“心物一元” 的世界的本体没有时间没有空间,生出宇宙万物(包括物质和精神)的东西,是法性,又叫真如、法界、如来藏、自性、心。法界本“空” ,其中不存在任何事物,(“本寂无诸相”-《华严经》),然而却具有灵明的觉性五智:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。法界的见分-观察自身(想知道自己是什么样子),就造成一次缘起,自身就转变成阴面-阿赖耶识。
阿赖耶识中的种子(即习气)在助缘具足时生出万法,大致分五类(《百法明门论》》),其中“心法”和“心所有法”属于众生的精神范畴;“色法”包括众生的肉身(六根)和周围的物质世界。
被习气污染后的种子生出的身心和世界充满缺陷,四智被屏蔽,变成八识。第八识是众生的“阿赖耶识”,源于大圆镜智;第七识“末那识”源于平等性智长阳巴山舞,它的作用是思量,即执着第八识,思量为自我,“自我思量”的污染产生烦恼障和所知障,使众生不再能看见世界的真相。意识是以外境为对象前六识,源于妙观察智;第一到五识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识)源于成所作智。
然而,法界四智被习气污染后,转变成的前五识只能通过根身来认知了别内外之境,受到眼、耳、鼻、舌、身功能的限制。减轻习气污染后,四智就有了直接出现的机会,就像阳光通过云层显露出来一样,就可以对所有境产生直接的认知,不再受根身器的限制读书郎学生电脑广告。习气云层很厚时,如阴天易虎臣,我们感知的世界不是它的本来面目;习气云层变薄时,有时会云开日出,我们可以在阳光下感知到世界的本来面目,显现“六神通”吾家娇妻。
如何才能减轻或去除习气污染火星幽灵,使我们能感知到世界的本来面目呢?佛法修炼有许多方法,其中最著名的是“四禅八定”。
四禅八定的人门途径有数息观、不净观、慈心观、因缘观、念佛观等“五门禅”。四禅指由浅人深的初禅、二禅、三禅、四禅,加上更深的空处定识处定、无所有处定、非想非非想处定、合称四禅四定或四禅八定。
四禅的定境最为空明寂静董沁,佛法说在四禅定境的基础上,一心观前后事元极舞,即可感知过去未来。
现代人到初禅已属不易,达二禅以上者很难验证。然而从经论中对这些高深定境的具体详细描述看来,不能排除前人曾经达到过这样的境界。
达到这样的境界,你就会发现,万事万物的过去现在未来都一直存在,人生犹如吃盛大的自助餐,“习气”即业种操纵着你如何选菜,你选的全部菜构成你的一生经历和你的世界。今生的肉身消失后,习气种子还在,因缘汇聚时它们又开始选菜,形成你的下世。
【注:以上图文素材,根据公众号《唯识学》及网络图片内容整理。对原文作者,深表敬意。如有不妥,请告知我们,立即调整。如转发及引用请自行核实或抉择。姜贞羽

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