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越女争锋人生仪礼民俗之婚姻仪礼-河洛风土

83 全部文章 | 2014年10月15日
人生仪礼民俗之婚姻仪礼-河洛风土

四、婚姻仪礼婚姻仪礼,夏商早已出现,至周代日臻完善,也日趋繁琐,逐渐形成了有定规的“六礼”:纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。偃师的婚姻仪礼,因处于京畿之地,又是经学家杜子春的故乡,因此,仪礼也非常复杂繁琐。它基本上也是沿袭古时形成的“六礼”而向前发展的。但随着时代的变迁、社会的进步,有些仪礼内容逐渐被废弃或得到了改变。(一)提亲提亲即古时的“纳彩”空难日。旧时,男女婚配必遵“父母之命,媒妁之言。”没有婚姻自主之说。《诗经》曰:“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得女王密令。”长期以来,民间把非媒自嫁、无媒自婚看成是丑恶之事。因此,男女青年的婚配,越女争锋就一定得有媒人说合才行。新中国成立前,偃师民间择偶标准讲究“门当户对”。所谓“门当户对”,即指双方家庭政治、经济、文化、地位等项相当,而年龄、相貌、财产、人品是首要条件。在年龄上,有些人相信“女大一,哭啼啼;女大两,坐金床;女大三,抱金砖。”之说。新中国成立后,这些婚俗逐渐被抛弃,特别是青年人婚配,实现了婚姻自主,自由恋爱。即使有人当介绍人,男女双方不再为“父母之命,媒妁之言”所左右,两人可以商量个地点相见,或袒露心迹,一见钟情;或初有印象,再行接触;或互不顺眼,你东我西。(二)合庚合庚又叫“合八字”,即古时的“问名”。新中国成立前,偃师民间对古时传下来的这一习俗极为重视。订婚前,请算卦先生合八字,根据男女双方属相、生辰年月日进行推算。如大相合,就可订婚;如大相不合,就停止联姻。所谓属相合不合,民间有吉凶之说,其忌讳是:羊不与鼠配,说是“羊鼠相逢一日休”;马不与牛配,说是“白马不能犯青牛”;还有“蛇见猛虎即两断”、“猪遇猿猴不长久”、“兔与青龙为刀刮”、“鸡猴相见泪交流”、“虎吃鸡”、“狗撵兔”等迷信说法。新中国成立后,合八字订婚者已不多见,个别家庭因迷信陈规,还沿用此俗。60年代,主要讲求双方年龄、爱好、相貌、职业等是否相当;70年代,受当时政策影响,讲究阶级成份,女方选择对象多为军人、干部等。(三)订婚订婚即古时的“纳吉”和“纳征”,也称“过契”。新中国成立前,偃师随古俗,男女双方觉得合适就订婚。先是男方遣媒人至女家下“允帖”(即契书,有称庚帖),意在征求对方意见。允帖为折摺形,红色,封皮作龙凤图案,金字书写,因此,又称“龙凤契”。男方往往写:“不揣因陋,妄攀名门,倘蒙金诺,昌盛雀跃。”女方如同意,就回帖曰:“敬接冰语,联姻高门,幸蒙府允,昌盛忻舞。”最后一页书“鸿福”或“裕后”。过大契时,契内先写谦词,曰:“不弃寒微,许结朱陈,未遑纳彩,预帖定亲。”继书籍贯、三代、年庚、命名、次写冰人(媒人)姓名。过大契多在吉日,届时双方交换大契以及礼品,从此就算订婚了。新中国成立后,订婚仪礼还有,此称“换手巾”,但已除掉旧时的繁文缛节。订婚日男方做东,摆设订婚席,双方长辈和媒人参加,男女双方互赠订婚礼物。礼物规格随时尚而变化;50年代是互赠衣服或布匹;60年代、70年代男方赠“三转一响”,即手表、自行车、缝纫机和收音机;女方赠笔记本、钢笔、西装、扇子等。(四)定好儿定好儿也叫“看好儿”,即古时的“请期”。好儿,即婚期,也就是结婚的日期。偃师的习俗也一直沿袭过去。由男方请先生选定吉利日子,遣媒人向女方家里“送好儿”,以柬帖形式送达,上写“择定于× 年× 月× 日迎亲登堂谒祖大吉”等内容。去时要带上礼物和女的衣服等。女方同意所选定的婚期后,不能再改动。女方接好儿后,将婚期透露给至亲好友、邻里街坊,这些人就要给女家送一些日常用品,取名曰“添箱”。女方家长给馈赠礼物者回赠喜糖等。此举旧时又叫“绞头”。临近结婚,男方要给女方送礼,有酒、嫁衣(俗称“上轿衣”),还得送“馓子”(油炸食品),以便女方娘家给添箱者回送。女方须设宴招待,并回赠礼品。另外,女方还要在结婚头一天送嫁妆到男家。这件事历来都十分重视。新中国成立前,往往把嫁妆看作贫富的尺度和在夫家的地位,是人们议论的热门话题。新中国成立后,此种情况有所改变,把嫁妆的多少看得很淡;自由恋爱者,往往不讲有无嫁妆。(五)结婚结婚即古时的“迎亲”,指迎娶新娘。这是人生中最重要、最隆重的仪礼。偃师人继承古代流传下来的仪礼龚茜彤,大的方面没有什么改变,小的方面加上了地方色彩。这一仪式一般要有结婚前夜的压床、结婚当日的迎娶、拜天地、午间的待客、入洞房、闹洞房、回门等几项内容。1、压床 在结婚的头天晚上,先由男方家人将婚床扫一遍,撒些欢喜(花米糖儿)、花生、糖果、核桃、红枣等食物,意为早生贵子。撒东西人还念“撒床歌”曰:“东一把,西一把,撒了一床白娃娃。”或“四角一摸,十子登科,四角一按,拾对状元。”或“撒把枣,生个真情拿铁小;撒把花,娃娃抓;四角一按,生个状元。”等。此俗被认为是吉利之举。2、迎娶 新中国成立前,偃师的迎亲风俗,要求非常细致、繁琐,如男家需有男娶客2人或4人、6人,这些人一般都是新郎的长辈。另有一男孩儿压轿,还有为新娘端脸盆的女孩几名,都要给红封。还有迎客4人,专迎女方来客,夹毡2人,帮轿2人,多为新娘的兄弟。女方送客人数皆为偶数,女客必为夫妻双全者,通常是新娘的姑姑、嫂子、姐姐等。坐轿的迎亲队伍,前面是“吹鼓手”,后跟“担鸡儿”(一对儿木雕鸳鸯)的,意为形影不离。再后是夹毡的,红毡搭在左胳膊上,另一手拿“花红盖之”红条,逢石头、大树、古庙、路口等就贴上去。有钱人家还有仪仗,即传锣、执事、铳等。最后为花轿。迎亲队伍到女方家门口时,女方招呼人(长辈)恭候于外,与夹毡者行揖礼,然后都请家中,每人都以一碗饺子相待。条件好的以酒席相待。宴毕,夹毡的带领新郎及新娘给祖先行礼,接着向爹娘行礼,以报养育之恩。这时新娘母执笤帚与花米糖儿、糖果扫轿。然后磨轿方向,新郎新娘上轿,鸣炮启程。新中国成立后,村里又兴拦轿,索要糖、烟、钱蒋方良,图个热闹。新人要随身携带“红封”(内包少量钱),遇到别的花轿,要互相交换,遇河,要向河里投钱,图个吉利。按偃师风俗,迎亲队伍必须在午时三刻回到男家,中午已过可能遇见丧事。花轿将至,男家先放些鞭炮,用以避邪。花轿至门口,再燃千字头,甚至万字头的鞭炮。花轿先不落地,让大厨师一手拿烧热的铧尖,一手拿醋碗,一边将醋倒于热铧上,一边围绕花轿转,有的口里念道:“花轿到门前,四季保平安。新人搀当院,二人拜地天! ……姜太公在此,诸神退位,大吉大利!”此时,新娘在迎客的搀扶下走出花轿,踏红毡进大门。负责撒草料的人向新娘身上撒干草、花生、糖果、铜钱(后为硬币)、彩纸等物我爱夜来香。新娘进大门,要跨过马鞍,意为平平安安。然后,新郎、新娘在礼仪先生的引导下去拜天地。
在偃师,新中国成立后的迎娶风俗大大改变,繁琐的项目被取消了。一般是:富裕男家备轿三顶或五顶为宜拜见希特勒,内坐娶女客、送女客。60年代以前多用人抬花轿,一般为4人或8人抬,俗称“四抬”、“八抬”,贫穷人家轿子就少了。贫穷人家用牛、马畜力轿车的。 “文革”后,坐轿习俗渐绝;新风渐起,有骑马的,有骑自行车的等。3、拜天地 新郎、新娘一同到天地桌前“拜天地”。天地桌坐北向南,上放斗、小杆杖、尺、秤、杼(织布梭)、铜镜等物。斗内装麦子,麦下放钱,意为祝愿一对新人永结同心,生活舒心如意、丰衣足食。拜天地的一般仪式是:一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,然后送入洞房。这种仪式一般由礼仪先生主持,一对新人听从礼仪先生的口令,完成此一仪式。在偃师,这种仪式,新中国成立前很兴盛;新中国成立后,天地桌上放的东西逐渐减少,甚至完全消失了。一般的新风是由司仪主持,只拜天地,拜父母,夫妻对拜,然后宣布“送入洞房”。4、入洞房 入洞房之说,源于原始的抢婚习俗磁光脱毛,那时,男方将女方抢来后,囚禁在山洞里。后来虽住平房、楼房,仍沿用此说。新中国成立前,偃师沿用古时入洞房之仪礼,进入洞房依兰天气预报,先拜“床神”,然后,新娘端坐床沿,由新郎嫂辈给她上头,又称“结发”。接着,新郎嫂子给新娘送来一碗面疙瘩,对新娘说:“喝碗面疙瘩,生上一扑啦!”意为祝愿她生一大群儿女。新娘必须喝上一点点儿,然后将碗倒放在床头地下,待三天后才能动用此碗。接着,新娘更衣整装,由仪礼先生引导一对新人到午宴上拜谢宴客。新中国成立后,此俗逐渐消失。5、宴客 宴客就是在当日中午招待客人。新中国成立前,偃师风俗沿袭古习,对此事非常重视。由于男尊女卑思想严重,男客安排在布置豪华、富丽堂皇的客房里,即是贫穷人家,也要安排在好一点儿的房子中;女客安排在一般房屋内,贫穷人家也如此。还有的是临时搭的棚子。席座分长幼尊卑,大冰(媒人)倍受尊敬,邀坐上座,并由男女双方主婚人或亲属长辈相陪。酒菜,根据家境状况而异,有“十大碗”,也有“八碗四”。双方客人入座后,礼仪先生引双方主婚人至每桌前向客人敬酒,说一些客气的祝酒语。先男客后女客。最后到厨房向厨师敬酒道谢。新中国成立后,新风渐起,旧俗日退。如对与贺宾客不再分男女尊卑之位,大家熙熙攘攘坐在一起,新郎新娘由司仪引导向各桌宾客敬酒。自由恋爱者,有的在男家简办酒席,有公职的在男方单位举行,甚至不设酒宴,只举行个仪式,大家在一起热闹热闹就完事了。60年代、70年代还有不少新人在共青团、妇联或工会主持下举行集体婚礼的海洛因炖鸡,个别也有旅游结婚的。6、闹洞房 闹洞房也是自古以来的风俗。新中国成立前和新中国成立初期,偃师也承袭了下来。蔡紫芬闹洞房也叫“耍新媳妇”。结婚当日的晚饭后,左邻右舍的人不论长辈晚辈(俗说“三天内不分大小),皆可到新房里戏耍新郎、新娘。闹房的人越多越好,如果没人闹或者闹的人少,反而会说这家人品不好、威信低。闹房的形式形形色色,多种多样,如让一对新人沿板凳,吃用线吊起来的苹果,两人共啃一块水果糖等;还有一些不太文雅的方式是熏新媳妇,即用皂角加辣椒面燃着,从猫道眼内用扇子将黑烟扇进新房里,呛新郎新娘,使他们直咳嗽。闹到深夜时,有人藏到床下,有人藏到棚上,有人静立于窗外中智德签,偷听新人的私话,翌日宣扬开去,供人取笑;如果新人不说私话,就不吉利,有“新人一夜不说话,生个孩子是哑吧”之说。因此,家人交待新人必须说话,于是,新婚燕尔,情思绵绵,恩恩爱爱,私语不断。新郎新娘入睡前,还要共同装枕头,然后才可上床。60年代、70年代,此种习俗虽然还有,但多已淡化,并有逐渐消失的趋势里尔克秋日。7、回门 回门,是指新娘结婚后的第三天回娘家省亲。而前一日,即结婚的第二日,是新娘父母来男家瞧看闺女的日子,男家要设宴款待,并回赠礼品。新娘回门这天,新娘由新郎及有声望的长辈陪同,乘坐轿车到新娘家去。去时携带喜糖、鱦子(点心)、肉(3斤2块)、粉条这四色礼品。女家以茶果、饺子招待。新中国成立前,偃师还有逗新女婿的习俗,常在饺子中包上辣椒面或杆草节等物杰克归来,使新郎出丑以作笑料。新中国成立后,虽然新娘仍承袭回门之俗,但却有很大变化,所携带礼物不再限于四色之物,比较随便,耍新女婿之事也逐渐消失。至此,一个人的婚姻仪礼就算完结。(五)特殊婚姻1、表亲婚 即表兄妹(或姐弟,包括姑表、姨表)结婚。此婚谓“亲上加亲”。在新中国成立前后,此种形式的婚姻,在偃师屡见不鲜。随着社会发展,国家提倡一孩儿化,人们的生理知识提高,得知近亲结婚对后代有不利影响,才逐渐绝迹。2、指腹婚 多为双方是同学、同事、朋友,关系极为密切,各方面条件又相当,双方妻子又都同时(或先后)怀孕,为维系友好关系,就指腹为约:生二男,结金兰;生二女,拜姊妹;生一男一女,结为夫妻。此俗,新中国成立前在本地有例可举;新中国成立后逐渐消失。3、娃娃婚 又叫娃娃亲,娃娃媒,和指腹婚差不多,也是包办婚姻。由媒人从中说合,从小订亲,双方互不认识,到了一定时候,礼仪照行。有婚后和睦相处的,也有过不成日子的,也有跳井跳河酿成悲剧的。此种婚姻在新中国成立后绝柏村左阵迹。4、童养媳 女方家贫,无力抚养女儿,幼小时就寻个婆家,在男方家生活,常常受到虐待;到了一定年龄,进行“圆房”(即结婚仪式),成为夫妻。此种婚姻在新中国成立后消失。5、买卖婚 男女双方言明身价,或食物上大附中,或现金,人财两清。此种婚姻多为女方家贫,富者想买妾小,或续房室,或为延续后代,所实施的方式。常常带来很多家庭悲剧。新中国成立前后,在偃师也多有见到,但难以完全消除。6、招婿婚 俗称“招养老女婿”,也叫“招赘”。一般是夫妇无子,有女不愿嫁雀鳝鱼,让男方到女方落户,生子姓女方姓。还有“扶夫养子”的,而丈夫死后因生活困难,女方不愿离家再嫁,就采取招夫的办法养活家人和子女。7、换亲婚 因家中贫困,男孩子娶不到媳妇,两家就以闺女交换为妻;“文革”时,由于家庭成份论的影响,出身不好的子女不易娶妻子、找婆家,便“门当户对”地结缘。还有一种叫“转亲”,由于各种原因,不得不使甲家女嫁乙家男,乙家女嫁丙家男,丙家女再嫁甲家男,三家互转为亲。8、再结婚 即配偶先故,或再嫁,或再娶。女的叫“再走”,男的叫“再娶”。新中国成立前,如娶寡妇,多在晚上进行,男家去辆铁脚车,车上铺个褥子,就把寡妇拉回家了,一切从简。新中国成立后,寡妇地位提高,虽不像头次结婚那样讲排场,但却是大白天举行再婚仪式,请些客人祝贺。9、转房婚 指兄亡故,嫂嫁给弟弟;但忌弟亡兄纳其媳;还有姐亡故,而妹妹嫁给姐夫的。
10、爹公娘婆婚 此类为父母再婚,或继父为公爹,或继母为婆母。实际上,这不存在血缘关系,仅有感情纽带。
来源:偃师民俗志
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